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生活陶藝創(chuàng)作之我見(jiàn)
人氣：6740 發(fā)布時(shí)間：2009-8-14
在現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)的今天，“陶藝”這門(mén)藝術(shù)正日益被大眾所熟知。隨著以陶藝教育為主體的群眾性活動(dòng)在各地的日漸興盛、各類展和學(xué)術(shù)活動(dòng)的層出不窮，陶藝在大眾的生活中逐步占據(jù)越來(lái)越行重要的位置。陶瓷從最初的日用器皿民展到用以表達(dá)陶藝家個(gè)性情感的現(xiàn)代陶藝，這個(gè)過(guò)程是超越泥性的飛躍。在陶藝隨著現(xiàn)代藝術(shù)的不斷變化和演義的進(jìn)程中，陶藝自身的發(fā)展也日趨豐富和多樣。
當(dāng)我們還在藝術(shù)圈內(nèi)大談陶藝的文化內(nèi)涵和創(chuàng)作理念時(shí)，陶藝正以另一種實(shí)用的形式走進(jìn)大眾的生活。我們把種實(shí)用的形式稱為生活陶藝。隨著人民物質(zhì)水平和審判能力的不斷提高，人們的生活觀念和消費(fèi)觀念也產(chǎn)生了根本性的變化，并朝著個(gè)性化和多元化的方向發(fā)展。生活陶藝以其獨(dú)特的個(gè)性魅力日益影響和改變著大眾的生活。
陶瓷自產(chǎn)生的那一天起，便以其特有的親和感與人類的生活密不可分，我們?nèi)粘Ｉ钪兴褂玫钠髅蠖伎梢圆捎锰沾蓙?lái)制成。從陳列于博物館中的陶瓶、瓷罐的每人歷史階段的不同樣式來(lái)看，生活陶藝的設(shè)計(jì)、制作始終圍繞著生活的需要而展開(kāi)。因此，陶瓷史也是一部見(jiàn)證生活發(fā)展的歷史。
所謂生活陶藝是指手工制作的，具有實(shí)用功能的陶藝，它的特點(diǎn)是既有實(shí)用性又有審判性。它有別于機(jī)械化、大批量生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)陶瓷，又有別于表現(xiàn)創(chuàng)作主體情感的現(xiàn)代陶藝。
在手工業(yè)時(shí)代，家庭作坊式手工生產(chǎn)的生活陶瓷以其實(shí)用的品格和樸實(shí)的審美表現(xiàn)從而在日常生活中一直扮演著非常重要的角色。這類器皿通過(guò)實(shí)用的物化形式將手工流露出的自然情感傳遞給使用者，讓使用者在使用過(guò)程中，感受到這種質(zhì)樸的美。如景德鎮(zhèn)民窯生產(chǎn)的青花釉里紅鯉魚(yú)盤(pán)和碴胎碗等，簡(jiǎn)練的造型與優(yōu)美的紋飾巧妙結(jié)合，給我們留下了深刻的印象，即使在今天看來(lái)仍具有無(wú)窮的魅力。
十九世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)，家庭作坊式的陶瓷生產(chǎn)已不再有往日的寧?kù)o，隆隆的機(jī)械聲無(wú)情地沖擊著傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)。高度機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化的陶瓷制品代替了手工成型的生活陶藝。工業(yè)革命在帶來(lái)高度標(biāo)準(zhǔn)化的同時(shí)，也帶來(lái)了造型、裝飾單一、缺乏情感和個(gè)性的產(chǎn)品。我們不能否認(rèn)工業(yè)革命帶給陶瓷生產(chǎn)的變化是革命性的，但另一面，這種高度機(jī)械化和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的背后是以犧牲人的情感為代價(jià)的。對(duì)于這一點(diǎn)早在十九世紀(jì)，英國(guó)詩(shī)人、社會(huì)思想家威謙·莫里就認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題。在他的倡導(dǎo)下掀起了手工藝運(yùn)動(dòng)的熱潮，試圖恢復(fù)和聯(lián)結(jié)起被巴洛克時(shí)代割斷了的古典時(shí)代的手工藝傳統(tǒng)。他認(rèn)為，機(jī)械化生產(chǎn)降低了設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，破壞了延續(xù)千百年來(lái)的田園生活的情趣。所以他主張回到傳統(tǒng)的手工藝生產(chǎn)中去。從這一點(diǎn)上，我們可以看出莫里斯是站在工業(yè)革命的對(duì)立面來(lái)談?wù)摦a(chǎn)品的情感問(wèn)題的。工業(yè)革命100多年來(lái)，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家們從未停止過(guò)產(chǎn)品情感的追求，并極力使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)趨于合理化和人性化。可以說(shuō)，工業(yè)革命以來(lái)，機(jī)械化生產(chǎn)的日用陶瓷制品在生少中占據(jù)了重要的位置，在一定程度上割斷了大眾與生活陶藝的情感聯(lián)結(jié)。
在現(xiàn)代化程度日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)是，快節(jié)奏、緊張的都市生活是現(xiàn)代城市的一個(gè)顯著特征。都市里的人們一方面要努力適應(yīng)這種生活，另一方面也試圖擺脫這種生活。因此，在人們的行為意識(shí)中，總試圖走出嘈雜的城市，而投身于自然的懷抱。二十世紀(jì)七十年代，盛行于設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的回歸自然風(fēng)在很大程度上表達(dá)了人類的自然情懷。這種對(duì)自然的渴望表現(xiàn)在生活的方方面面。高度機(jī)械化和標(biāo)準(zhǔn)化的日用陶瓷產(chǎn)品不再是人們追求的唯一目標(biāo)，相反的，充滿迷人個(gè)性的生活陶藝更吸引人們的目光。生活陶藝以其充滿情趣的造型和裝飾，表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，因而頗得大眾的青睞。近年來(lái)，在各地舉辦的藝術(shù)博覽會(huì)上，生活陶藝的熱銷成了一道 亮麗的風(fēng)景線。生活陶藝之所以深得大眾的喜愛(ài)，除了它具有實(shí)用的品格之外，更重要的是它所流露出的樸素的自然情懷，這一點(diǎn)對(duì)于崇尚個(gè)性表現(xiàn)的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。
手工業(yè)時(shí)代的生活陶藝一般是由陶工制作而成，器皿的造型和裝飾一般以承襲歷代的樣式為主，缺乏創(chuàng)造性和個(gè)性。傳統(tǒng)的制瓷技藝由師傅帶徒弟的模式繼承下來(lái)，其結(jié)果是陶工們?cè)诶^承了精湛技藝的同時(shí)，也嚴(yán)格遵守著傳統(tǒng)的審美準(zhǔn)則，并不斷地在工藝制作上孜孜以求。由于陶工們所具有的樸實(shí)的審美觀，因此他們更多地把目光集中的實(shí)用方面，如現(xiàn)在仍廣被使用的大瓦罐、喜字壇等，這類產(chǎn)品以其實(shí)用性和根植于民間的樸實(shí)的美影響了一代又一代的中國(guó)人。
在當(dāng)代，由于陶藝家參與設(shè)計(jì)或制作，生活陶藝的創(chuàng)作呈現(xiàn)出了蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)，生活陶藝以其融于生活的屬性而吸引著陶藝的參予。由于每個(gè)陶藝家的生活經(jīng)歷和對(duì)生活陶藝的理解不盡相同，因此他們的作品所表現(xiàn)出的風(fēng)格也完全不同。陶藝家把生活的理解和感悟通過(guò)泥土這個(gè)中間媒介以物的形式表現(xiàn)出來(lái)。美國(guó)陶藝家溫·黑格比先生曾說(shuō)：“陶藝創(chuàng)作記錄了精神相當(dāng)?shù)纳眢w經(jīng)歷，通過(guò)符號(hào)般火的磨歷使之得到永恒，通過(guò)這種形式誕生的作品，反映了我們生活中追求的最大永恒”。生活陶藝的側(cè)重點(diǎn)表現(xiàn)在“生活”二字上，因此它與表現(xiàn)陶藝家個(gè)性情感的現(xiàn)代陶藝有著本質(zhì)的區(qū)別。盡管生活陶藝也能表現(xiàn)出陶藝家的個(gè)性，但這種個(gè)性的表現(xiàn)是圍繞著實(shí)用反映出來(lái)的。實(shí)用限定了生活陶藝的樣式，但實(shí)用并不能限制陶藝家的創(chuàng)造力，正是有實(shí)用的限制才體現(xiàn)出 了生活陶藝的個(gè)性品格。生活陶藝相對(duì)于表現(xiàn)作者個(gè)性的情感的現(xiàn)代陶藝來(lái)說(shuō)更容易讓人接受，陶藝家利用大眾對(duì)陶瓷這種材質(zhì)的自然親和感，把現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作理念融于作品中，并通過(guò)實(shí)用的式樣表達(dá)出來(lái)，在不經(jīng)意中，將美和觀念傳給人們。生活陶藝實(shí)用的形式把陶藝家和大眾有機(jī)地聯(lián)結(jié)一起。由于生活陶藝具有陶藝的一般特性，陶藝的一切成型和表現(xiàn) 手法都能運(yùn)用到生活陶藝的一般特性。由于受現(xiàn)代藝術(shù)觀念的影響，陶藝家把陶藝創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)性品格表現(xiàn)在生活陶藝的創(chuàng)作中，使生活陶藝的創(chuàng)作同樣充滿了 迷人的魅力。陶瓷家通過(guò)捏、拉、拍、打等不同的成型手法以及不同的釉色處理不斷地改變著泥土的樣式，使生活陶藝呈現(xiàn)出多元的品質(zhì)。從由陶藝家參予設(shè)計(jì)或制作的生活陶藝與純由陶工制作的即所謂傳統(tǒng)意義上的生活陶藝的比較中，我們能明顯地感受到這兩者在對(duì)美的追求與表現(xiàn)上的不同。前者注重個(gè)性和情感的表達(dá)， 作品張揚(yáng)而奔放；后者注重對(duì)制作技藝的追求，作品含蓄而內(nèi)斂。在現(xiàn)代藝術(shù)觀念的影響下，生活陶藝的審美也由傳統(tǒng)單一性而向多元化發(fā)展。純正的釉色，規(guī)整的器型已不再是唯一的審美準(zhǔn)則，相反，把那些以傳統(tǒng)的眼光來(lái)看是缺陷的工藝運(yùn)用到生活陶藝的創(chuàng)作中。似乎更能襯托出生活陶藝的時(shí)代性。于是在他們的作品中，我們能經(jīng)常看到拉坯時(shí)自然留下的指紋，打泥板時(shí)留下的布紋或木紋以及不同的窯變效果等。這些自然流露出的手工痕跡組成了生活陶藝豐富的語(yǔ)言。國(guó)內(nèi)外許多著名的陶藝家一方面從事現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作，另一方面從事著生活陶藝的設(shè)計(jì)與制作，在不斷的實(shí)踐中，將陶藝的人文關(guān)懷融入到生活陶藝中，并創(chuàng)作出了許多不朽的作品。
綜不所述，生活陶藝以其實(shí)用性品格服務(wù)于生活，并通過(guò)個(gè)性化的外觀樣式深得大眾喜愛(ài)，因此實(shí)用性和個(gè)性審美組成人生活陶藝的重要內(nèi)涵。只有當(dāng)生活陶藝緊密地貼進(jìn)生活時(shí)，才具有了其自身的全部意義，我們想 信有了陶藝家的參予，生活陶藝的創(chuàng)作一定會(huì)取得更大的發(fā)展。
當(dāng)我們還在藝術(shù)圈內(nèi)大談陶藝的文化內(nèi)涵和創(chuàng)作理念時(shí)，陶藝正以另一種實(shí)用的形式走進(jìn)大眾的生活。我們把種實(shí)用的形式稱為生活陶藝。隨著人民物質(zhì)水平和審判能力的不斷提高，人們的生活觀念和消費(fèi)觀念也產(chǎn)生了根本性的變化，并朝著個(gè)性化和多元化的方向發(fā)展。生活陶藝以其獨(dú)特的個(gè)性魅力日益影響和改變著大眾的生活。
陶瓷自產(chǎn)生的那一天起，便以其特有的親和感與人類的生活密不可分，我們?nèi)粘Ｉ钪兴褂玫钠髅蠖伎梢圆捎锰沾蓙?lái)制成。從陳列于博物館中的陶瓶、瓷罐的每人歷史階段的不同樣式來(lái)看，生活陶藝的設(shè)計(jì)、制作始終圍繞著生活的需要而展開(kāi)。因此，陶瓷史也是一部見(jiàn)證生活發(fā)展的歷史。
所謂生活陶藝是指手工制作的，具有實(shí)用功能的陶藝，它的特點(diǎn)是既有實(shí)用性又有審判性。它有別于機(jī)械化、大批量生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)陶瓷，又有別于表現(xiàn)創(chuàng)作主體情感的現(xiàn)代陶藝。
在手工業(yè)時(shí)代，家庭作坊式手工生產(chǎn)的生活陶瓷以其實(shí)用的品格和樸實(shí)的審美表現(xiàn)從而在日常生活中一直扮演著非常重要的角色。這類器皿通過(guò)實(shí)用的物化形式將手工流露出的自然情感傳遞給使用者，讓使用者在使用過(guò)程中，感受到這種質(zhì)樸的美。如景德鎮(zhèn)民窯生產(chǎn)的青花釉里紅鯉魚(yú)盤(pán)和碴胎碗等，簡(jiǎn)練的造型與優(yōu)美的紋飾巧妙結(jié)合，給我們留下了深刻的印象，即使在今天看來(lái)仍具有無(wú)窮的魅力。
十九世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)，家庭作坊式的陶瓷生產(chǎn)已不再有往日的寧?kù)o，隆隆的機(jī)械聲無(wú)情地沖擊著傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)。高度機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化的陶瓷制品代替了手工成型的生活陶藝。工業(yè)革命在帶來(lái)高度標(biāo)準(zhǔn)化的同時(shí)，也帶來(lái)了造型、裝飾單一、缺乏情感和個(gè)性的產(chǎn)品。我們不能否認(rèn)工業(yè)革命帶給陶瓷生產(chǎn)的變化是革命性的，但另一面，這種高度機(jī)械化和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的背后是以犧牲人的情感為代價(jià)的。對(duì)于這一點(diǎn)早在十九世紀(jì)，英國(guó)詩(shī)人、社會(huì)思想家威謙·莫里就認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題。在他的倡導(dǎo)下掀起了手工藝運(yùn)動(dòng)的熱潮，試圖恢復(fù)和聯(lián)結(jié)起被巴洛克時(shí)代割斷了的古典時(shí)代的手工藝傳統(tǒng)。他認(rèn)為，機(jī)械化生產(chǎn)降低了設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，破壞了延續(xù)千百年來(lái)的田園生活的情趣。所以他主張回到傳統(tǒng)的手工藝生產(chǎn)中去。從這一點(diǎn)上，我們可以看出莫里斯是站在工業(yè)革命的對(duì)立面來(lái)談?wù)摦a(chǎn)品的情感問(wèn)題的。工業(yè)革命100多年來(lái)，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家們從未停止過(guò)產(chǎn)品情感的追求，并極力使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)趨于合理化和人性化。可以說(shuō)，工業(yè)革命以來(lái)，機(jī)械化生產(chǎn)的日用陶瓷制品在生少中占據(jù)了重要的位置，在一定程度上割斷了大眾與生活陶藝的情感聯(lián)結(jié)。
在現(xiàn)代化程度日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)是，快節(jié)奏、緊張的都市生活是現(xiàn)代城市的一個(gè)顯著特征。都市里的人們一方面要努力適應(yīng)這種生活，另一方面也試圖擺脫這種生活。因此，在人們的行為意識(shí)中，總試圖走出嘈雜的城市，而投身于自然的懷抱。二十世紀(jì)七十年代，盛行于設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的回歸自然風(fēng)在很大程度上表達(dá)了人類的自然情懷。這種對(duì)自然的渴望表現(xiàn)在生活的方方面面。高度機(jī)械化和標(biāo)準(zhǔn)化的日用陶瓷產(chǎn)品不再是人們追求的唯一目標(biāo)，相反的，充滿迷人個(gè)性的生活陶藝更吸引人們的目光。生活陶藝以其充滿情趣的造型和裝飾，表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，因而頗得大眾的青睞。近年來(lái)，在各地舉辦的藝術(shù)博覽會(huì)上，生活陶藝的熱銷成了一道 亮麗的風(fēng)景線。生活陶藝之所以深得大眾的喜愛(ài)，除了它具有實(shí)用的品格之外，更重要的是它所流露出的樸素的自然情懷，這一點(diǎn)對(duì)于崇尚個(gè)性表現(xiàn)的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。
手工業(yè)時(shí)代的生活陶藝一般是由陶工制作而成，器皿的造型和裝飾一般以承襲歷代的樣式為主，缺乏創(chuàng)造性和個(gè)性。傳統(tǒng)的制瓷技藝由師傅帶徒弟的模式繼承下來(lái)，其結(jié)果是陶工們?cè)诶^承了精湛技藝的同時(shí)，也嚴(yán)格遵守著傳統(tǒng)的審美準(zhǔn)則，并不斷地在工藝制作上孜孜以求。由于陶工們所具有的樸實(shí)的審美觀，因此他們更多地把目光集中的實(shí)用方面，如現(xiàn)在仍廣被使用的大瓦罐、喜字壇等，這類產(chǎn)品以其實(shí)用性和根植于民間的樸實(shí)的美影響了一代又一代的中國(guó)人。
在當(dāng)代，由于陶藝家參與設(shè)計(jì)或制作，生活陶藝的創(chuàng)作呈現(xiàn)出了蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)，生活陶藝以其融于生活的屬性而吸引著陶藝的參予。由于每個(gè)陶藝家的生活經(jīng)歷和對(duì)生活陶藝的理解不盡相同，因此他們的作品所表現(xiàn)出的風(fēng)格也完全不同。陶藝家把生活的理解和感悟通過(guò)泥土這個(gè)中間媒介以物的形式表現(xiàn)出來(lái)。美國(guó)陶藝家溫·黑格比先生曾說(shuō)：“陶藝創(chuàng)作記錄了精神相當(dāng)?shù)纳眢w經(jīng)歷，通過(guò)符號(hào)般火的磨歷使之得到永恒，通過(guò)這種形式誕生的作品，反映了我們生活中追求的最大永恒”。生活陶藝的側(cè)重點(diǎn)表現(xiàn)在“生活”二字上，因此它與表現(xiàn)陶藝家個(gè)性情感的現(xiàn)代陶藝有著本質(zhì)的區(qū)別。盡管生活陶藝也能表現(xiàn)出陶藝家的個(gè)性，但這種個(gè)性的表現(xiàn)是圍繞著實(shí)用反映出來(lái)的。實(shí)用限定了生活陶藝的樣式，但實(shí)用并不能限制陶藝家的創(chuàng)造力，正是有實(shí)用的限制才體現(xiàn)出 了生活陶藝的個(gè)性品格。生活陶藝相對(duì)于表現(xiàn)作者個(gè)性的情感的現(xiàn)代陶藝來(lái)說(shuō)更容易讓人接受，陶藝家利用大眾對(duì)陶瓷這種材質(zhì)的自然親和感，把現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作理念融于作品中，并通過(guò)實(shí)用的式樣表達(dá)出來(lái)，在不經(jīng)意中，將美和觀念傳給人們。生活陶藝實(shí)用的形式把陶藝家和大眾有機(jī)地聯(lián)結(jié)一起。由于生活陶藝具有陶藝的一般特性，陶藝的一切成型和表現(xiàn) 手法都能運(yùn)用到生活陶藝的一般特性。由于受現(xiàn)代藝術(shù)觀念的影響，陶藝家把陶藝創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)性品格表現(xiàn)在生活陶藝的創(chuàng)作中，使生活陶藝的創(chuàng)作同樣充滿了 迷人的魅力。陶瓷家通過(guò)捏、拉、拍、打等不同的成型手法以及不同的釉色處理不斷地改變著泥土的樣式，使生活陶藝呈現(xiàn)出多元的品質(zhì)。從由陶藝家參予設(shè)計(jì)或制作的生活陶藝與純由陶工制作的即所謂傳統(tǒng)意義上的生活陶藝的比較中，我們能明顯地感受到這兩者在對(duì)美的追求與表現(xiàn)上的不同。前者注重個(gè)性和情感的表達(dá)， 作品張揚(yáng)而奔放；后者注重對(duì)制作技藝的追求，作品含蓄而內(nèi)斂。在現(xiàn)代藝術(shù)觀念的影響下，生活陶藝的審美也由傳統(tǒng)單一性而向多元化發(fā)展。純正的釉色，規(guī)整的器型已不再是唯一的審美準(zhǔn)則，相反，把那些以傳統(tǒng)的眼光來(lái)看是缺陷的工藝運(yùn)用到生活陶藝的創(chuàng)作中。似乎更能襯托出生活陶藝的時(shí)代性。于是在他們的作品中，我們能經(jīng)常看到拉坯時(shí)自然留下的指紋，打泥板時(shí)留下的布紋或木紋以及不同的窯變效果等。這些自然流露出的手工痕跡組成了生活陶藝豐富的語(yǔ)言。國(guó)內(nèi)外許多著名的陶藝家一方面從事現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作，另一方面從事著生活陶藝的設(shè)計(jì)與制作，在不斷的實(shí)踐中，將陶藝的人文關(guān)懷融入到生活陶藝中，并創(chuàng)作出了許多不朽的作品。
綜不所述，生活陶藝以其實(shí)用性品格服務(wù)于生活，并通過(guò)個(gè)性化的外觀樣式深得大眾喜愛(ài)，因此實(shí)用性和個(gè)性審美組成人生活陶藝的重要內(nèi)涵。只有當(dāng)生活陶藝緊密地貼進(jìn)生活時(shí)，才具有了其自身的全部意義，我們想 信有了陶藝家的參予，生活陶藝的創(chuàng)作一定會(huì)取得更大的發(fā)展。